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完整版《梦回大明春》王梓钧TXT下载免费小说全文阅读

书名:梦回大明春

作者:王梓钧

简介:穿越到大明朝,考科举是黑户,想读书又没老师。
  好在隔壁就是流放王阳明的龙场驿,不过还得等几年,那就先抢一个老师回家凑合着学吧。

《梦回大明春》

  梦回大明春正文卷733【给神庙娶亲?】王渊琢磨着迁徙大量和尚道士过来,信使还没出发呢,印度教祭司就找上门来了。

  被天竺棉会灭掉的阿难国,严格而论属于“断裂国家”。

  因为当时正统的印度教王朝,已经被绿教势力给灭光了,印度教徒再次建国的时候,只能追寻更早的王朝来继承法统。

  初代国王选择复兴卡纳塔克邦,宣称自己继承遮娄其王朝的法统,并采用遮娄其王室的野猪徽章。如今这个国都,即王渊命名的沛阳城,就建立在遮娄其王朝的都城遗址上。

  阿难国的统治来源于印度教,因此神庙建造出现一个高峰。

  仅沛阳城内外,就陆续建造十多个神庙。

  这些神庙拥有诸多功能,除了进行宗教事务之外,就连朝廷议事都在神庙中进行。它们类似一个个城堡,阿难国历史上的第一座神庙,干脆是遮娄其王城的缩小复制版,也就是一座神庙建得像微型城市。

  阿难国的新王继位,必须在神庙当中进行,否则就缺乏合法性!

  王渊不是宣称自己是新王吗?

  印度教祭司观望多日,终于迫不及待求见,这些家伙想给王渊加冕。

  王渊把吴汝霖叫来,问道:“印度教祭司,有真正的实权吗?跟基督教的教皇、主教相比如何?”

  吴汝霖解释说:“回禀陛下,印度教祭司并不能干涉朝政。他们跟国王、贵族是共生的,甚至祭司本身就是贵族,长期依附于国王和地方诸侯。就拿沛阳城来说,各寺庙的祭司,甚至互相竞争。谁能为新王加冕,谁的香火就更旺盛,更容易获得信徒的捐赠与朝拜。”

  王渊哑然失笑:“原来是跑来打秋风的。”

  沛阳城内外的十多座神庙,已经被天竺棉会洗劫屠戮,如今只剩下两座而已。

  一座叫罗摩神庙,主要供奉罗摩大神。印度神话传说当中有两位罗摩,一个是毗湿奴的第六次化身,一个是毗湿奴的第七次化身。

  一座叫克里希纳神庙,主要供奉黑天大神,即毗湿奴的第八次化身。但是,这座神庙是王渊的便宜岳父,阿难国克里希纳国王所建,也相当于用国王的名字命名,建庙的契机是庆祝他征服了一个苏丹国。

  王渊随即召见两位祭司,他们面对新王时都战战兢兢。

  实在是天竺棉会杀得太狠了,一群商贾和私兵,冲进神庙就抢掠金银。印度教和尚们出面阻止,要求他们不要毁坏神像,结果直接刀枪伺候,好几座神庙被直接杀空。

  这事儿引来印度教徒的公愤,因此聚众闹事好几回,把天竺棉会搞得不堪其扰。

  最终,天竺棉会选择妥协,还把傀儡国王送去神庙加冕,幸存的印度教祭司从此顺服。

  简直太好打发了,毁庙杀僧的大仇,居然就这样轻松化解。

  眼前的两位祭司,都是婆罗门种姓,世世代代为祭司,同时还在城外拥有土地。只不过,他们的土地,被棉会强行剥夺了大半,剩下一点还是双方妥协之后归还的。

  摩诃·雅度是罗摩神庙的祭祀,这货居然学会了汉语,不过口音带着浓重咖喱味。他说:“伟大的国王,我叫摩柯·雅度。”

  王渊笑道:“你好,雅度祭司。”

  摩柯·雅度非常失望,王渊居然对他的姓氏毫无反应。

  严格来讲,“雅度”属于刹帝利姓氏,传承自印度史诗时代,类似中国三皇五帝时期的“姬”姓。能跟“雅度”媲美的古姓只有“摩奴”,二者乃是月神和日神的后代,史诗当中“摩奴”曾经统治整个世界。

  不过嘛,这两个姓氏太远太大,早就已经泛滥成灾,类似中国的“张王李赵”。

  明明是刹帝利姓氏,但有些已经跑去种地经商,而眼前这位居然成了世袭祭司。祭司外加“雅度”姓氏,彰显血统正宗,传承无比久远,可惜面对王渊,等于抛媚眼给瞎子看。

  摩柯·雅度只能放低姿态,说道:“陛下,您是克里希纳国王的女婿,你可以合理合法合乎教义的继承国王之位。但是,您还欠缺了三道程序。”

  王渊笑问:“哪三道程序?”

  摩柯·雅度说:“第一,您应该举行入教仪式,只有加入印度教,才能成为真正的国王。第二,您在入教之后,您将‘梵化’为刹帝利,我们会代替神赐予您高贵种姓。第三,您应该在神庙里登基,我们会为您举行盛大的登基仪式。”

  梵化,就是抬种姓!

  比如几百年后的莫迪老仙,他的姓氏为“卖油人”,在许多地方被视为首陀罗。但大量“卖油人”砸钱梵化,因此普遍被视为吠舍。而在少数地方,“卖油人”经商赚了很多钱,甚至在寻求梵化为刹帝利。

  印度教的原则,在面对金钱与权力时,其实根本没有原则可言。

  一切都是可以改变的,但“梵化”需要印度教祭司来主持!

  这位祭司说得够直白:你是啥来头不管,你是啥种族不管。只要你加入印度教,我们就承认你是刹帝利种姓,而且给你来一个完整的登基套餐。

  换成其他异族当国王,估计一拍脑袋就答应了。

  因为印度教祭司的服务非常贴心,方方面面都为你考虑周全。只要答应他们,就能获得王位合法性,就能消解本土贵族的反抗意志。

  说得更透彻一些,咱们打不赢你,也没想过能打赢你。咱们将尊奉你为国王,但必须是印度教王国,快用印度教的教义来统治咱们吧!

  王渊脸上的笑容不变,问道:“如果我拒绝呢?”

  摩柯·雅度神色慌乱,强自镇定道:“国王陛下为什么要拒绝呢?我们已经认可您了呢,只要你点头,就能成为真正的国王。”

  王渊指着另一位祭祀:“你怎么不说话?”

  另一位祭司姓“达斯”,意为“奴仆”,特指“神的仆人”。他涨红了脸,吞吞吐吐说:“我……汉话……不很会……”

  王渊笑问:“你也想为我入教加冕?”

  尼提亚·达斯显然更加谨慎,说道:“我……克里希纳神庙……祭司。请……国王陛下……为神庙……许婚……”

  “什么?”王渊没有听懂。

  吴汝霖在旁边解释说:“此国神庙有灵,亦有男女之别。克里希纳神庙是男性神庙,可以跟一座女性神庙结婚,一般是跟黑天大神的妻子的神庙结婚。”

  王渊听得一头黑线,神庙跟神庙居然可以结婚,这尼玛什么鬼东西?

  此种现象,只出现在14到16世纪的南印度。

  作为整个次大陆唯一的印度教国家,印度教神庙文化泛滥到社会各个角落。神庙不但是宗教场所,还是政治场所,还是娱乐场所,而且还诞生出“人性”。不同地方的黑天神庙,虽然供奉同一位神灵,却又被赋予互相独立的人格,即神庙本身就有自己的人格。

  尼提亚·达斯说:“克里希纳神庙……建成三十年……三十岁……年轻……还没结婚。”

  王渊笑问:“那它有意中人了吗?”

  尼提亚·达斯不知道啥叫“意中人”,吴汝霖帮着翻译解释了一下。他说:“克里希纳神庙……没有意中人。请国王陛下……为它……修建……妻子神庙。”

  我尼玛!

  王渊很想一脚将两个神棍踢出去。

  一个想给他搞登基套餐,另一个想让他花钱给神庙造老婆。

  王渊说道:“你们回去吧,我考虑一下。”

  考虑个鬼啊,若不是天竺棉会的毁庙行为,多次激起民变的前车之鉴,王渊很想把这两个家伙全部宰了。

  一步步来吧,王渊作为上位者,不会如商贾那般行事随意,他更喜欢循序渐进做事情。

  国王直接下令捣毁神庙,手段太低级且后患无穷,让和尚道士过来慢慢争斗,王渊只需要在旁边拉偏架便是。

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